Einführung in "Die ethnische Herkunft der Nationen"  

 

Anthony D. Smith 

Die ethnische Herkunft der Nationen entstand aus zwei Anliegen. Die erste entstand in einigen Gesprächen mit Professor Hugh Seton-Watson, in seinen späteren Jahren, die Unterschiede zwischen den ethnischen Gemeinschaften und Nationen. Überall Gruppen von Menschen behaupteten den Status von "Nationen", obwohl sie weit voneinander unterschiedlich in Bezug auf die Bevölkerung und wirtschaftlichen Ressourcen, militärische Stärke und politische Kraft waren, und die materielle Kultur und Funktionen. Der Anspruch einer Nation ist, natürlich, die Forderung nach Gleichbehandlung in internationalen, zumindest in der Theorie, aber ein solcher Anspruch ist es könnte an den vielen kleinen Staaten weitergeben und die Entwicklung von kulturell heterogenen ' Asien und Afrika, oder den Respekt vieler Gruppen 'Tribal' ohne politischen Einfluss oder kulturelle Dienstleistungen in einigen Teilen der Dritten Welt? Wir könnten eine Rangordnung zwischen diesen Gruppen (und damit auch zwischen ihren Forderungen)? Eine solche Kategorie oder Gruppierung von Menschen, ist, warum Sie eine "Nation" erkennbar geworden sind? Oder, wenn nicht, ist, warum Sie mindestens eine ethnische Gemeinschaft wurde?

Die zweite Sorge ergab sich aus der jüngsten Diskussion über die Bildung von Nationen im Westen zu Beginn der Neuzeit, in der Arbeit von Historikern wie Seton-Watson, Tilly und Breuilly, und die Soziologen wie Nairn, Gellner und Benedict Anderson. Im Gegensatz zu einer früheren Generation von Wissenschaftlern und Laien, für die die "Nation" (aber nicht die Ideologie des Nationalismus) schon in der Antike gefunden werden konnte, die neue Welle der Sozialwissenschaftler und Historiker erklärte die Nation als völlig modernen Ambiente, mit wenigen Wurzeln, wenn es in früheren Zeiten. Aber meine eigene Arbeit auf der modernen "ethnische Revival", insbesondere im Westen, hatte vorgeschlagen, dass ethnische Bindungen und Gefühle eine wichtige Rolle in der antiken Epochen der Geschichte hatte. Wieder stellt sich die Frage: Welche Beziehung bestand zwischen den Völkern und ethnischen Identitäten? Beziehung war nur eine chronologische oder typologische auch? Dass vielleicht gab es einen kausalen Zusammenhang zwischen ethnischer Zugehörigkeit und der Bildung von Nationen?

In einer Welt der konkurrierenden Staaten und Nationen streben auf diese Fragen sind nicht nur akademisch. Viele Menschen sind gut vorbereitet, um ihr Leben zu opfern, weil sie die nationale Identität und die Wiederherstellung ihrer Länder "historisch" zu erkennen. Die neuen Staaten, die häufig über Größe und zerbrechlich Fries geladen, um ihre Anmeldeinformationen "national" zu etablieren, vor allem wenn Sie nicht über einen Fetzen gemeinsame Ethnizität. Die Massen entwurzelt und heimatlos sind gleichermaßen bestrebt, ihre Treue zur wirksamen politischen Einheiten, die zu hören (oder veranlasst werden, sich fühlen werden), dass "gehören" kann verkünden, und welchen besseren Weg vorschlagen und veranlassen dieses Zugehörigkeitsgefühl, dass "wiederzuentdecken" ethnischen Wurzeln unter Wasser oder in den Nebeln der seit undenklichen Zeiten verloren?

Es ist in Mode unter den westlichen Beobachter-arrepapats sicher in ihre nationale Identität im Blut geschmiedet, um harte Arbeit für mehrere Jahrhunderte-Behänge über die rhetorischen Exzesse und fehlgeleiteten Stipendium nationalistischen Intellektuellen in Europa sagen neunzehnten Jahrhunderts oder von Asien und Afrika des 20. Jahrhunderts. Diejenigen mit einer Identität, die selten in Frage gestellt wird, und habe noch nie bekannt oder gar Dominanz auferlegten Exil in ihr Land und ihre Kultur, haben wenig brauchen, um ihre "Wurzeln" mit dem Ziel zu verfolgen, um über eine erkennbare Identität und nur. Sein ist aber nur implizit und inarticulada als anderswo von den Dächern aufgerufen werden muss: "Wir gehören dort, wir haben eine eindeutige Identität, wissen wir von unserer Linie und Geschichte." Macht nichts, dass diese auch "Mythen" und "Berichte" voller Verzerrungen und Täuschungen. Nature "selbstverständlich" in Englisch oder Französisch nationale Identität setzt sich aus Mythen und Erinnerungen dieser Art gemacht, mit ihnen, sind die Englisch und Französisch Nationen ohne sie, genau wie viele andere Städte werden in einem politischen Raum verknüpft.

Natürlich ist der Begriff der "Nation" weit mehr als Mythen und Erinnerungen. Aber diese conditio sine qua non sind: Es gibt keine Identität ohne Erinnerung (auch wenn es selektiv), kann es keine kollektiven Mythos bezeichnet, Identität und sein Schicksal oder Design sind notwendige Elemente des Begriffs der Nation . Aber das ist auch wahr, über das Konzept der ethnischen Gemeinschaft, sollte dies auch eine Identität und Schicksal, und deshalb, Mythen und Erinnerungen. Also ist es die Nation einfach eine größere ethnische Gemeinschaft?

Diese Fragen haben die jüngsten Arbeiten von John Armstrong, dessen Analyse auf die Elemente der ethnischen Identität im mittelalterlichen Islam und Christenheit schien direkt viele der Annahmen der neuen Generation von Historikern und Wissenschaftlern in Frage gestellt konzentriert sozial. In diese Hervorhebung gleichen Elemente des Mythos, Symbol und Erinnerung, ist es gelungen, umarmen, was schien, dass es ohne Zweifel war die rätselhafte Besonderheit der Forschung über ethnische und nationale Phänomene: die Solidität und Substanzlosigkeit, neugierig gleichzeitige ethnischen Gemeinschaften und Nationen. Aus vielen Gründen ist einfacher zu umfassen ', Nationalismus, die ideologische Bewegung, anstatt Nationen, Organisationskulturen. Auch ethnische Gemeinschaften, so leicht zu erkennen aus der Ferne, scheint sich vor unseren Augen aufzulösen, wie wir mehr und mehr näher als wir ihnen Halt zu bekommen. Es ist verlockend zu dem Schluss, dass "Ethnizität" liegt im Auge des Betrachters, dass dies "situative", eine Frage der Zeit und Kontext verändert sich, flüchtig, illusorisch ...

Hier haben wir zu berücksichtigen, die Perspektive der Forschung, und dies wiederum hängt von der Fragestellung betrachtet werden. Unser Ziel ist es, die Grundlagen und die Genealogie der Völker zu untersuchen. Dazu braucht die Perspektive so breit wie lang. Dies führt unweigerlich zwingt uns dazu, Nationen und ethnischen Gemeinschaften in einer "soliden" als die eher statischen, die eine Untersuchung auf jedem Zeitpunkt garantieren könnten. Um die Beziehung zwischen den ethnischen Gemeinschaften und Nationen zusammen und "Relief" zu sehen, muss ich sie behandeln und behandeln ihre Bestandteile, als ob wir mit einer Greifbarkeit und eine genauere Definition würde es ermöglichen, die zur Verfügung gestellt wurden die ihre besonderen Umstände. Aber das ist in einer Untersuchung über die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen den ethnischen Gemeinschaften und Nationen, und über die Wege, auf denen Ethnizität und ethnische Gemeinschaften sind die Modelle und das Terrain für den Bau von Nationen unvermeidlich.

In dieser Untersuchung müssen wir weg von Annahmen der beiden wichtigsten Schulen des Denkens über die Herkunft und Bildung von Nationen. Wir können zwar nicht betrachten die Nation als eine gegebene Tatsache der sozialen Existenz, als eine Einheit "wesentlichen" Natur des menschlichen Assoziation und außerhalb der Zeit, können wir nicht akzeptieren, dass es ein ganz modernes Phänomen ist, ob der "nervösen Tick des Kapitalismus "das ist die notwendige Form und Kultur der Industriegesellschaft.

Während die Revolutionen des industriellen Kapitalismus, den bürokratischen Staat und der Masse weltliche Bildung einen Wendepunkt in der Geschichte der Menschheit vergleichbar mit der neolithischen Übergang darstellen, wurden nicht gelöscht oder obsolet geworden sind in vielen Kulturen und Identitäten in Zeiten gebildet prämoderne. Sicherlich viele haben sich geändert, wurden zerstört, andere zusammengelegt und neu belebt. Das Schicksal dieser Kulturen und Identitäten ist sowohl auf ihren inneren Eigenschaften und die ungleichen Auswirkungen der modernen Revolutionen abhing. Da die Inhaltsstoffe dieser Identitäten und Kulturen, Mythen, Erinnerungen, Symbole und Werte können oft an neue Gegebenheiten anzupassen alle gaben ihm neue Bedeutungen und neue Funktionen. Daher wird es wichtig, den "Stand der kulturellen Identität" einer bestimmten Gemeinschaft am Vorabend auf die neuen revolutionären Kräften ausgesetzt zu untersuchen, die Grundlagen für seine spätere Entwicklung zu einer locate " Nation "in seinem eigenen Recht.Dies sind Überlegungen, die sowohl die Verfahren und Format dieser Forschung beeinflusst haben.

Während die Faktoren "Ziele" wie Populationsgröße, sind wirtschaftliche Ressourcen, Kommunikationssystemen und bürokratische Zentralisierung offensichtlich eine wichtige Rolle bei der Schaffung der Umweltbedingungen der Nationen (oder, häufiger, heißt es, dass dann helfen, die Nation zu formen), erzählen Sie uns etwas über die besonderen Qualitäten und dem Charakter des nationalen Gemeinschaft entsteht. Deshalb müssen wir schauen mehr Faktoren "subjektiv": nicht die Dimensionen der Lust eher ephemeren, Haltung und sogar das kollektive Gefühl, sondern mehr dauerhafte kulturelle Attribute des Gedächtnisses, des Wertes, Mythos und Symbolik. Denn diese sind oft aufgezeichnet und verewigt in den Künsten, Sprachen, Naturwissenschaften und Gesetze der Gemeinschaft, obwohl sie zu einer langsameren Entwicklung unterworfen hinterlassen ihre Spuren auf den Wahrnehmungen der aufeinander folgenden Generationen, bilden Strukturen und Atmosphäre der Gemeinschaft durch besondere Traditionen, die Depots sind. Nur eine mehr "symbolische", basierend auf historischen Vergleich von langlebigen Elemente, die ethnischen Gemeinschaften und Nationen, können wir dazu beitragen, eine umfassendes Bild von den historischen und soziologischen Beziehungen zwischen diesen Gemeinschaften und Nationen.

Im ersten Kapitel wird daher auf die Skizzierung im Detail die Stärken und Grenzen der beiden rivalisierenden Ansätze zur ethnischen Zugehörigkeit gewidmet, "primordialist" und "Instrumentalist" Positionen-und-Überlappung "perennialistes" und "Modernisten" über die Ursprünge der Nationen, und ist zu erklären, warum wir viele ihrer Annahmen ablehnen müssen und nehmen eine andere Perspektive und Position gewidmet.

Dann wird das Buch in zwei Teile geteilt. Der erste untersucht die Natur und Rolle der Volksgruppen oder ethnische Gruppen, die zweite, die Bildung und die Eigenschaften der Nationen. Das erste Kapitel des ersten Teils (Kapitel 2) behandelt die grundlegenden Charakteristika der ethnischen Gemeinschaften untersucht und die wichtigsten Grundsätze, wirtschaftliche, kulturelle und politische. Kapitel 3 beschäftigt sich verschiedene Arten von Gefühlen und nationalen Bewegungen in der Vormoderne, und Situationen, die typischerweise entstehen. Kapitel 4 wendet sich gegen die Behauptung, "modernistischen", dass eine beträchtliche Menge von Elite-Kulturen haben auf andere Regionen und Schichten der Gesellschaft zu verbreiten, und schlägt eine Unterscheidung zwischen Gemeinden 'side' und Gemeinden "vertikale" in Bezug auf Mobilisierung der Bevölkerung und die Schließung der Gemeinschaft. Kapitel 5 untersucht das breite Thema der ethnischen Überleben: Wie und warum manche ethnische Gruppen waren in der Lage, ihre Kulturen zu verewigen, wenn auch mit Änderungen, die seit Jahrhunderten, sogar Jahrtausenden, während die der andere-einige von ihnen sehr viel stärker politisch gelöst, und fast in Vergessenheit geriet. Hier schlagen wir vor, dass unter dem Komplex der relevanten Faktoren, die Bedingungen des Heils und der religiöse Texte, Gebete clergats wichtige Elemente für die Erhaltung der Formen unter vielen ethnischen Gemeinschaften waren.

Das Überleben vieler ethnischer Gemeinschaften bis zur heutigen Zeit, durch ihren Glauben in Wort und durch clergats gestärkt, bilden den Hintergrund für die Bildung von Nationen, die unter Überlegung ist, in der zweiten Hälfte. Der erste Teil dieses Kapitels (Kapitel 6) beginnt mit Störungen Revolutionen von radikalen wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Themen in den Westen eingeführt, und geht sodann auf die beiden Modelle und die zwei Wege der Bildung von Nationen und der civicoterritorial die etnicogenealògica. Die Interaktion zwischen diesen beiden Konzepten und daraus folgt, Reisen nach Europa und Asien, und illustriert den wachsenden Einfluss der ethnischen Modell finden wir, dass das Konzept der Nation im Wesentlichen instabil und dualistischen ist. Kapitel 7 und 8 im Detail die duale Charakter der Nation studiert: Kapitel 7 betrachtet Nationen als Gesellschaft, mobilisiert Aktivisten, säkularen territorialisierte, inklusive, auf Basis der Volksmassen. Kapitel 8 befasst sich mit der anderen Seite der Medaille: die Nation auf der Suche nach seiner Vergangenheit. Im brauchen eine Geschichte und ein Schicksal, Tod und Vergeblichkeit zu erobern, müssen Gemeinschaften und Nationen in der Geschichte und das Schicksal der Naturreligion und der heroischen Vergangenheit zu finden. Besonders die Intelligenz, die wieder in eine Vergangenheit, die erneut eingeben kann, zu leben, und verwenden Sie Disziplinen wie Archäologie und Philologie, diese poetische Räume und goldenen Zeitalter, in dem die "Nation" und finden müssen rekonstruieren müssen sich. Die Denkmäler der Natur und Geschichte, und der Kult des Helden, zu helfen, das "Entzauberung" und bilden die neue Nation durch die "Karten" und "Moral" ethnischen evozieren.

Das abschließende Kapitel untersucht die Frage der Öffnung und zusammen die Elemente der Analyse, indem er auf den "alten" internen Nationen als historische Prozesse, die Kontinuität haben und benötigen eine brauchbare Vergangenheit. Sie betont auch die Leistung von Ethnizität-in-Regel sowohl von Einzelpersonen und ethnischen Gemeinschaften der ethnischen Mosaik. Die Medien können sich dramatisch verändert haben, aber es gibt erhebliche Kontinuität zwischen den ethnischen Gruppen zu vormodernen und modernen Nationen, wie durch die anhaltende Bedeutung der Vergangenheit für die Erhaltung der ethnischen Identität der Nationen neu interpretiert belegt. Sie können nicht eine Welt schaffen, damit, dass die allgegenwärtige Bestrebungen der Nationen ignoriert auf der Suche nach einer Vergangenheit, in ethnischen Wurzeln, und keine Frucht bringen kann keine Studie über die Nationen und Nationalismus, der völlig zu ignorieren, die Vergangenheit.

Anthony D. Smith 

London School of Economics