1/22/2012

Die Frage der Identität: Die EU / Türkei Integrationsdebatte 

Von Tom Dixon auf 21. Juli 2011

Das Ziel dieser Forschungsarbeit ist es, die Rolle der Identität in der Debatte über die Türkei der EU beitreten als Vollmitglied zu untersuchen. Insbesondere müssen wir die Frage, ob es eine gemeinsame europäische Identität zu beantworten, und wenn ja, kann die türkische nationale Identität in sie integriert werden. Früheren spanischen Ministerpräsidenten Felipe Gonzalez hat gesagt: "Europa ... sollten an den Grenzen der Türkei wegen der sozialen und kulturellen Unterschiede zu stoppen." [1] Nicholas Sarkozy und Angela Merkel haben auch ihre Vorbehalte gegen den Beitritt der Türkei zur EU zum Ausdruck gebracht. Sarkozy so weit zu gehen, um auszuschließen Vollmitgliedschaft für die Türkei, weil es an der Zeit ist "sagen, wer in Europa und wer nicht." [2] Warum sind diese Politiker formulieren ihre Argumente gegen eine türkische Mitgliedschaft in Bezug auf Identität? Warum sollten soziale und kulturelle Unterschiede als Hindernis für den Beitritt zur EU gesehen werden? Und was verstehen wir unter Identität überhaupt? Welche Faktoren schaffen und formen Identitäten, damit die Menschen sich selbst als Ausdruck britischen, Französisch, Türkisch oder Europäer? Was ist es, dass die Menschen in der derzeitigen EU-Mitgliedsstaaten "europäischen" und Türken nicht? Schließlich, wenn die Türkei in die EU als eine vollständige und willkommenes Mitglied beitreten - kann ein EU-Bürger werden gleichzeitig Muslim, türkischen und europäischen?


Die Bedeutung von Identity


 Lassen Sie uns zuerst darüber nachdenken, was Identität ist und wie es gebildet wird. Identität kann als ein Gefühl der Zugehörigkeit zu einer Gruppe, die den gleichen Hintergrund und Interessen wie Sie definiert werden; auch von Bedeutung ist die Idee des "Anderen": verschiedene Gruppen, zu denen eine Person nicht angehören. "Es ist durch die Interaktion miteinander und mit Außenstehenden, die individuelle und Gruppen-Identitäten konstruiert sind." [3] Viele Theoretiker haben dieses Gefühl der Zugehörigkeit als "imaginierte Gemeinschaft" der Ähnlichkeit beschrieben. Einzelpersonen können mehr als eine soziale Identität haben können und haben oft mehrere, so können wir uns als eine Identität in unserer Familie, Heimat, Region und Nation fixiert sehen.

    
"Die Vielfalt, inhaltlichen Beschränktheit und contestedness kollektiver Identitäten hat viele Autoren zu dem Schluss geführt, dass soziale Identitäten Flüssigkeit und unterliegen häufigen Änderungen sind". [4]


Also, wenn Identität ist freibleibend, nicht, wie dieser Wandel zustande? Wir identifizieren können zwei Aspekte der Identitätsbildung, entweder eine soziale oder was können wir eine basisdemokratische Prozess, in dem die kulturellen Normen eines "imaginierte Gemeinschaft" organisch werden erkannt und nicht-staatliche Akteure mobilisiert werden, um Politik zur Schaffung eines klar erkennbaren Einfluss rufen bundesweit Zustand. Auf der anderen Seite können die Einrichtungen eine Top-down-Ansatz bei dem Versuch, eine Identität durch die Förderung von Normen und die Schaffung von Symbolen Herstellung als politisches Projekt zu nehmen. Identitätsbildung ist ein "fundamental Kampf" [5] für Politiker und kann gemessen werden oder anerkannt von einer Bevölkerung stärker auf die Symbole, Bilder und Erfahrungen, die ihre bestimmten Gruppe definieren. Die Bedeutung von Identität nicht durch politische Elite der EU unterschätzt worden. Die Abgeordneten erkennen, dass eine europäische Identität ist wichtig für die EU "solid sozio-intellektuellen und kulturellen Basis." [6] Und auch die Identität beeinflusst und geformt werden, indem die Nachrichten von Institutionen für die Bürger geschickt. Und als Ergebnis haben sie die verschiedenen Symbole und Bilder, die wir mit der EU (Flagge, Hymne und nationalen Tag) zuordnen können erstellt und sind ein wichtiger Bestandteil der Förderung eines gemeinsamen EU-Identität.


Für die EU als Institution die Frage der Identität ist von entscheidender Bedeutung. Für politische Einheiten die Idee der Identität ist die Grundlage der Legitimität und eine wichtige Quelle der Souveränität. "Ohne Identität, so scheint es, dass es keine wahre, dauerhafte, Legitimität an einer politischen Einheit werden." [7] Ohne eine soziale Identität, ihre politische Integration der EU hat keine wirkliche und dauerhafte Bindung an seine Bürger entsprechen - nicht befugt, Gesetze machen oder durchzusetzen bestellen. Darüber hinaus wird die Bedeutung einer EU-Identität zunehmend als EU entwickelt. Da mehr und mehr der wichtigen Entscheidungen bewirken die Bevölkerung der EU von einer nationalen auf die EU-supra-nationaler Ebene übertragen werden, können wir erwarten, eine verwandte Übertragung der Souveränität. Eine europäische Identität würde bedeuten, dass Fragen der Steuern, Sozialpolitik und Budgetierung durch die EU konnte beantwortet werden, anstatt den nationalen Regierungen. Wenn die EU gehen, um erfolgreich zu einem anerkannten politischen Einheit in seinem eigenen Recht seiner Bevölkerung zu entwickeln, muss seine Souveränität und Legitimität durch die Annahme sich als europäische akzeptieren. Eurokraten sollten immer fragen, die Bürger Europas - würden Sie vermissen uns, wenn wir weg waren


Eine europäische Identität


 Studien nach, ob es eine europäische Identität haben festgestellt, dass die Bürger Europas haben nach und nach fühlte sich mehr in der Lage, sich als Europäer identifizieren seit 1970, als die Idee der Identität Förderung zunächst in Brüssel konzipiert [8]. Ob diese zunehmende Identifikation hat zu einem gut ausgebildeten Identität führte, ist unklar. Im allgemeinen wird eine Mehrheit der Menschen können möglicherweise identifizieren sich als Europäer in einem gewissen Sinne. Es scheint, dass für manche Europäer: "Europa ist bereits ein Teil, wenn auch ein schwacher Teil ihrer Identität Struktur." [9] Die Förderung der europäischen Idee innerhalb dieser Struktur ist ein wichtiges Ziel für die EU. Es ist jedoch klar, dass die EU eine Menge Arbeit zu tun hat, wenn es um die nationale Identität ihrer Bürger zu verdrängen ist.

Noch wichtiger für unsere Studie ist die Grundlage jeder Identität, die entweder als eine organische sozialen Prozesses entwickelt wurde, oder als Ergebnis einer in Brüssel geführt politisches Projekt zu identifizieren. Dies ist eine Angelegenheit von einigen Debatte. Diese Debatte hat rund um die Basis der europäischen Identität verschmolzen. Es gibt eine Reihe von Faktoren, auf die europäische Identität konstruiert wird. Die prominentesten davon sind auf der einen Seite die Idee einer Identität durch eine gemeinsame historische und kulturelle Erfahrungen gebildet, oder auf der anderen als Anerkennung der gegenseitigen Werte, die die Idee des Seins Europäischen darstellen. Welche dieser Ideen ist priorisiert ist entscheidend für die Integration der Türkei. Wir müssen auch über den Einfluss der EU selbst und wie ihre Institutionen Einfluss der Bürger denken, auch wenn sie nicht erkennen, ihre Autorität individuell.


Bei der Suche nach der Grundlage einer europäischen Identität, die Vorstellung von einem gemeinsamen historischen und kulturellen Erfahrungen kann verführerisch sein. Diese Idee, wie sie sich auf der Grundlage gemeinsamer Normen des Originals Europa um das Römische Reich auf, und dann das Christentum, die Aufklärung und Industrialisierung ist scheint ausgeschlossen Türkei als europäisches Land überhaupt. In der Tat seit Jahrhunderten der türkischen Kultur in Form des Osmanischen Reiches wurde als ein Beispiel für "die anderen" für die europäische Völker verwendet worden. Wie wir oben gesehen haben, hat diese Idee auf durch die europäischen Politiker im Gegensatz zu dem Beitritt der Türkei beschlagnahmt. Allerdings hat die Idee eines kulturell geeinten Europa in den meisten wissenschaftlichen Arbeiten zu diesem Thema in Misskredit geraten.

    
"Antworten auf Fragen zur europäischen kulturellen Identität im Sinne einer Fortsetzung der europäischen" Zivilisation "und dem Fortschritt und Modernisierung, die impliziert, neigen dazu, Gründer auf den Felsen der empirischen Überprüfung:. Sie sind Mythen, mit einigen höchst irreführend und negativ provokative Qualitäten" [10 ]


Neuere Geschichte, wie die WWII Erlebnis und die anschließende Bildung der EU als Grundlage für die Verhinderung weiterer europäischer Kriege eher befördert eine gemeinsame europäische Erfahrung aber haben; die Schwäche dieser Idee ist, dass "die historische Erinnerung an dieses Erlebnis hat sich weiter zu bleiben trennenden ". [11] So, während bestimmte gemeinsame Konzepte von zentraler Bedeutung für die Idee einer europäischen Kultur in Europa zu bleiben, geben verschiedene Bereiche dieser Konzepte unterschiedliche Bedeutungen aufgrund ihrer dominanten nationalen oder regionalen Perspektiven. Diese historischen Erfahrungen kann keine spezifische europäische Identität kann aber in einer EU-Perspektive einen Beitrag zur ihrer rechtlichen und politischen Normen gesehen werden. Es ist wichtig, den Unterschied im Hinblick auf zwischen der EU selbst und die Kommentare der meisten Anti-Türkei-Mitgliedsstaat Führer beachten. Die offizielle EU kulturellen Formel "Einheit in Vielfalt" so nicht ausschließen würde sich die Mitgliedschaft der Türkei aus kulturellen Gründen. Weit davon entfernt, eine einheitliche Identität, verbindet Europa verschiedene Identitäten und gibt ihnen die Möglichkeit zu koexistieren. EU-Politiker haben klar verstanden, dass der beste Weg, um die EU als "imaginierte Gemeinschaft" zu schaffen in den Köpfen der Bürger zu den vielen verschiedenen Identitäten, die im modernen Europa gibt es umarmen. Es liegt an der Völker Europas zu erkennen, dass die Existenz dieser verschiedenen Identitäten in sich ist einzigartig europäisch.


Eine einigende Idee ist von einer europäischen Identität basiert auf einer "losen Sammlung von bürgerlichen Idealen und Prinzipien wie Demokratie, des Fortschritts, der Gleichheit und der Menschenrechte." [12] Diese universellen Prinzipien können als Grundlage für die EU Einheit und Identität, ohne zu handeln die Notwendigkeit für die vergleichbaren historischen oder kulturellen Bindungen, die sie geschaffen haben. In der Tat ist einer der kürzlich identifizierten Merkmale der europäischen Identität seiner Fähigkeit, kulturelle Unterschiede zumindest solange die Grundprinzipien oben bleiben erhalten tolerieren. Diese Werte sind nicht genug in sich. Ihrem Kontinent eine breite Akzeptanz müssen von den politischen Entscheidungen, die direkte Auswirkungen auf die Europäer unterstützt werden. Die Rolle der EU-Institutionen in diesem ist es wichtig, durch die Identifizierung wichtiger europäischer Grundsätze, die Förderung und Erhaltung sie werden die Menschen immer mehr identifizieren sie mit der EU und ihre Gefühle Europeanness erhöht werden. Die EU muss weiter untersucht werden, welche Werte als europäisch sind identifiziert und Maßnahmen ergreifen, um sie zu schützen. Die Existenz der EU selbst trägt dazu bei, seine Identität zu verbreiten. Das Wachstum der EU-Institutionen hat die EU-Elite, Bürokraten, Unternehmer und transnationale Unternehmen, die nach Brüssel suchen, anstatt zu einer bestimmten Nation für ihre eigene Legitimität geschaffen. Positive Interaktion zwischen Menschen aus unterschiedlichen Hintergründen in EU-Einstellungen werden zunehmend die Schaffung eines EU Solidarität und die gegenseitige Anerkennung der Gemeinsamkeit wie die Europäer. Diese am stärksten integrierten Europäer sind die Fackel Träger für die Idee der europäischen Integration.


Was ist überdeutlich, dass die europäische Identität Schöpfung ist ein Projekt, das ohne die üblichen kulturellen Bande der Nation zu präsentieren, und das ist implementiert in der Tat versucht, den Europäern eine Neubewertung ihrer bestehenden Identität Strukturen, um Platz für die Anzeige selbst zu finden als eine gemeinsame EU-Identität.


Türkische Identität


 Es ist allgemein in der Türkei, das Osmanische Reich und der Islam schon seit Jahrhunderten als "die anderen" gehandelt, um den Völkern Europas zu spüren. Dieses Gefühl hat der Grundlage des enormen Wandel in der türkischen Republik seit dem Ende des Reiches gewesen, und für viele ist es, dass für ein künftiges Europa anerkannt, die Türkei islamische Kultur gehören muss "weniger sichtbar" [13] in der Türkei. Dieses Gefühl durch die Kommentare der europäischen Staats-und Regierungschefs wurde verstärkt, in der Tat, "In einem Interview 2005, forderte der damalige Französisch-Präsident Jacques Chirac, dass die Türkei durch eine kulturelle Transformation gehen, um eine EU-Mitglied werden." [14] Der Prozess der Verwestlichung in Die Türkei hat ein laufendes politisches Projekt für mehr als 200 Jahren [15], deren Ziel ähnlich wie bei der EU in den letzten dreißig oder so: Identität Manipulation.

     
"Das Paradox des türkischen Nationalismus, die sowohl in einer Feindseligkeit gegenüber und eine Nachahmung der westlichen Wege geführt hat den Prozess der Modernisierung seit der Wende zum neunzehnten Jahrhundert [16] begleitet."


Dieser lange Prozess kommt es zu einem Kampf zwischen den westernising Kemalisten und Islamisten traditionalistischen für die Seele der modernen Türkei. Wenn wir diesen Kampf Sicht durch das Objektiv der EU-Mitgliedschaft, ist es viel weniger einfach als eine klare Auseinandersetzung zwischen Modernisierung und Tradition. Jahrzehntelang waren die Anhänger des Kemalismus Ermutigung in ihren Versuchen gegeben, die Türkei in der Republik Zulassung europäisieren zu mehreren 'Western Clubs ", der OECD, des Europarats und der NATO. Allerdings haben seine zerstrittene Beziehungen mit der EU seit der ersten Antrag auf Mitgliedschaft in der damaligen EWG im Jahr 1959 entzündeten die Debatte über die Identität, Western oder islamischen am besten geeignet ist für die Türkei.


Es ist klar, dass die türkische politische Identität von oben hergestellt wurde. Es ist den politischen Eliten, dass der Schlüssel zu, wie die Türkei definiert zu halten und wie sie nähert sich der Frage der EU-Mitgliedschaft. Der entscheidende Punkt scheint zu sein, ein Gleichgewicht zwischen den Modernisierungsprozess mit Europa zu assimilieren aber auch, um die spirituelle islamische Elemente der türkischen Kultur und Identität zu bewahren. Dieser Widerspruch ist ein starkes Element in der modernen türkischen Identität. Es scheint die Islamisten, die in der Lage sind, derzeit, um das Gleichgewicht zu halten und zu verwalten diesen Widerspruch am effektivsten sein. Die regierende AKP des ehemaligen Bürgermeisters von Istanbul Reccip Erdogan hat eine Regierung gebildet, dass, obwohl eine islamischem Hintergrund "ist es, repräsentative Demokratie, der Rechtsstaatlichkeit, säkulare Legitimation und Integration in Europa". [17] Nach Ansicht der AKP Unterstützer der Türkei islamische Identität im Rahmen der Werte zum Ausdruck oben ist kein Hindernis für eine EU-Integration. Es ist anerkannt, dass die kemalistische Modell nicht mehr ist ein Gewinn für die Türkei die Beziehungen der EU aufgrund seiner Unterdrückung des Islam, die Diskriminierung der Kurden, und es ist mehr Eigenständigkeit für die Legitimierung der militärischen und nicht die Menschen. Kemalismus Sturz war eine "zweiseitige Krise in ihrem Wesen gebaut:.


Es ist weder von der türkischen Gesellschaft verinnerlicht, noch respektiert durch seine Quelle der Inspiration, Europa" [18] Während der Islamismus mit dem Auto in den Westen wurde von der Akzeptanz, die motiviert die Werte durchgesetzt und legitimiert durch die europäische Identität würde die Akzeptanz und den Respekt des Islam als Teil der europäischen "Familie der Kulturen" bedeutet. [19] Diese Änderung hat neu Islamismus und Identität in der Türkei. Können wir beschreiben eine populäre politische Bewegung zur Unterstützung der Demokratie, der Menschenrechte, der Rechtsstaatlichkeit und EU-Integration und vor allem, Verankerung und Stimmen aus allen Bereichen der türkischen Bevölkerung als islamisch?

Konvergenz oder Konflikt?


Nachdem auf dem Wege, auf denen Europäer und Türken identifizieren sich, müssen wir die Meinung der Menschen in Europa in Richtung EU-Integration mit der Türkei halten sah. Dies ergibt eine bessere Vorstellung davon, wie die Völker Europas sehen sich nicht, wie ihre Identität konstruiert wurde. Dazu werden wir zunächst analysieren, zwei Teile der jüngsten Eurobarometer der EU-Wahlen im November 2008 veröffentlicht. Wir werden, ob es gemeinsame Werte zwischen der EU und der Türkei vereinbart schauen, und dann, wie die zukünftige Mitgliedschaft der Türkei wird von der EU-Bevölkerung angesehen.Mehr als die Hälfte der derzeitigen EU-Bürger (54%) das Gefühl, dass es gemeinsame Werte zwischen den EU-Mitgliedsstaaten. Dies wird durch die Gefühle der türkischen Befragten 64% von ihnen in gemeinsamen Werten der EU glauben, verdunkelt.

Die Werte, die EU-Bürger fühlen, sind die wichtigsten für sie persönlich sind Frieden (45%), Human Rights (42%) und Achtung des menschlichen Lebens (41%). Türkische Reaktionen unterschieden sich leicht mit den drei wichtigsten Werte, die Achtung des menschlichen Lebens (46%), Human Rights (41%) und Gleichheit (31%). Wenn wir schauen, welche Werte am besten repräsentieren die EU selbst, waren die Antworten der Menschenrechte (37%), Frieden (35%) und Demokratie (34%). Türkei waren die Antworten Human Rights (43%), Achtung des menschlichen Lebens (34%) und Demokratie (26%). Diese Reaktionen zeigen eine hohe Resonanz zwischen europäischen und türkischen Werten. Den Bürgern der EU und der Türkei assoziieren spezifische und gemeinsame Ideale mit dem europäischen Projekt.Aus dem oben Gesagten scheint es, dass "Die Europäer sind sich mit einem Gefühl des Selbst, das ein breiteres Spektrum von Identitäten und Werte als in Europa wollen oder können, in der Vergangenheit Platz war Exponate kommen." [20] 


Das heutige Europa ist durch inclusive definiert und universelle Werte und die meisten Bürger haben die Möglichkeit, die EU als Verteidiger dieser Werte annehmen genommen.Auf die Frage, ob die Türkei sollte eine Vollmitgliedschaft in der EU gewährt werden, gibt es weniger Anlass zu Optimismus. Nur 31% der EU-Bürger befürworten die Integration der Türkei in die EU. Allerdings, wenn Sie gefragt eine andere Frage in Bezug auf die Mitgliedschaft der Türkei, wenn es mit all den Auflagen der EU feste gibt es keinen Konsens erfüllt hat, 45% zugunsten werden, sind 45% mit 10% unsicher gegenüber. Es scheint, dass, obwohl die EU-Bürger und Türken ähnliche Werte teilen gibt es noch Widerstand gegen eine Mitgliedschaft der Türkei. Dieser Widerstand scheint aus den Ansichten der Mitgliedsstaaten politische Führer, die gegen die türkische Mitgliedschaft ausgehen, so deshalb weigern, die europäische Identität in Bezug auf die Werte anzuzeigen.

So scheint es, dass, sobald die Türkei die notwendigen Schritte unternommen, um es den Institutionen, Wirtschaft und Recht in Einklang mit den EU-Normen zu bringen, sollte es keinen Grund, warum die Türkei nicht in die bestehende Identität der EU-Struktur integriert werden können, wenn nicht die EU selbst sein. Dies scheint insbesondere dann, wenn wir auf Veränderungen im Laufe der Zeit sehen in EU Haltungen zu einer Kultur der gemeinsamen Werte und die Integration der Türkei. Immer mehr Menschen nehmen die Realität des gemeinsamen europäischen Werte als in der Vergangenheit. Unterstützung für die Erweiterung der EU ist auferstanden, wie die Unterstützung für die Mitgliedschaft der Türkei im Besonderen. Weitere Einblicke in die Antworten der Befragten haben angegeben in ihrer demographischen Gruppierungen gebrochen zeigt eine im Großen und Ganzen eine positive Veränderung im Laufe der Zeit. Der eifrigste Unterstützer sind die jungen, am besten ausgebildeten Befragten. In diesen Bereichen der Gesellschaft, eine Mehrheit zugunsten der Integration der Türkei, das auch von Türken selbst und Vertreter der derzeitigen EU-Staaten. Dies ist ein Faktor, der eine Änderung der pädagogischen Ansätze der EU und Europa allgemein. Der Ursprung und die Grundlage der europäischen Identität in den Schulbüchern zu finden sind "weniger und weniger in ethnischen oder religiösen Erzählungen behandelt, und immer mehr in Bezug auf die universalistischen Prinzipien." [21]


Doch ebenso wie die Statistik oben analysiert, es gibt noch andere Faktoren müssen wir berücksichtigen, über die Höhe der Resonanz zwischen europäischen und türkischen Identität und ihre Fähigkeit, nebeneinander existieren. Es ist wichtig, die mehr als 3 Millionen Türken daran erinnern, dass bereits innerhalb der Grenzen der EU leben. In der gleichen Weise, dass die EU-Elite trägt dazu bei, die Europäer Haltungen gegenüber einer europäischen Identität Einfluss dieser türkischen Minderheit betont die "soziale Tatsache eines laufenden Prozesses verbindet türkische und europäische Identitäten, die deutlich den formalen Prozess des Beitritts der Türkei zur EU vor der Zeit. "[22] So ist es klar, dass die Türkei als vollwertiges EU-Mitglied würde nicht bringen eine Reihe neuer Probleme für eine europäische Identität zu behandeln. Allerdings wäre es Kraft europäische Politiker um eine "langjährige, sondern bequem vermieden Problem" zu denken, [23] Die Beziehungen Europas mit dem Islam sowohl innerhalb als auch außerhalb ihrer Grenzen. Die Integration der Türkei würde eine Minderheit Ausgabe in eine Identität einer Umdrehung. Von dem, was wir oben gesehen scheint, dass die Bürger der EU eher bereit, diese Frage auf, ob ein EU-Bürger können Muslim, türkischen und europäischen als die politischen Entscheidungsträger Adresse.


Abschluss


 Die EU war ursprünglich formuliert und aufgebaut als pragmatisches Werkzeug, um die Bedrohung der europäischen Krieg zu beenden. "Weit davon entfernt, eine Bruderschaft von Idealismus getrieben, ist die Europäische Union eine Vereinigung von Komfort zwischen Nationalstaaten darauf bedacht, ihre Unabhängigkeit zu bewahren." [24] Die EU hat so erfolgreich dieses Ziel erreicht werden, dass die Idee einer EU-Identität droht Nationale Identitäten wurde nie bis vor relativ kurzer Zeit im Prozess der Integration konzipiert. Die EU-Erfolg ist ein Teil dessen, was als "supranationale Umstrukturierung der Welt" beschrieben worden [25] und hat viele, um sie als Anfang vom Ende für den Nationalstaat und nationale Identitäten zu sehen. In einer modernen Welt, die vielschichtigen politischen Gemeinden kapselt, ist es kein Wunder, dass Verwirrung und over-Runde in Identitätspolitik entwickelt hat. Zunehmend hat sich die nationale Identität durch reduziert worden, auf der einen Seite die EU die symbolische Identität Schöpfung und es ist Mitgliedsstaaten wachsende Bereitschaft zur Souveränität und damit Legitimität in den Augen ihrer eigenen nationalen Bevölkerungen aufzugeben. Um es klar Ideen von Staatsbürgerschaft und Identität werden immer weniger "eingesperrt innerhalb der Grenzen des Nationalstaates." [26]

Die EU hat sich bemüht, eine Identität für sich zu schaffen, um ihre Legitimität zu fördern und ihm eine solide Grund für die Existenz. Als Supra-nationale politische Einheit ohne klare vereinbarte Definition oder Endziel der EU Identitätsbildung Projekt ist eine Bedrohung für die nationale Identität, während es gleichzeitig ermöglicht sie neuen Raum und Schutz. EU-Staatschefs und die türkische Regierung Ansatz dieses von entgegengesetzten Seiten. Europäische Staats-und Regierungschefs sehen eine europäische Identität als eine Bedrohung ihrer eigenen Macht und Legitimität; türkischen politischen Eliten sehen die EU-Mitgliedschaft als den besten Weg zur Bewahrung ihrer islamischen Kultur aus, die von den türkischen Nationalismus Verschlucken.


Die EU hat sich entschieden, diese Identität rund um universelle Werte, die als europäische angesehen werden kann Frame. "Die Mitgliedschaft in der Europäischen Union ist nicht für irgendein Land: alle Länder wollen der EU beitreten müssen sich verpflichten, eine bestimmte Anzahl von Werten wie Demokratie respektieren, der Rechtsstaatlichkeit, individuelle Freiheit und den Grundsätzen der Marktwirtschaft. Die Werte sind daher im Mittelpunkt des europäischen Projekts. "[27] Die Unfähigkeit einiger EU Staatsführer dieser auf die Frage der Integration der Türkei gelten scheint, um den Schutz der nationalen Identität deuten, und damit ihre eigene Legitimation ist von größter Bedeutung. Für die Türkei, bieten die gemeinsamen Werte, die europäische keine solchen Barriere für ihre Legitimität, solange der islamischen kulturellen Hintergrund in verschiedenen Gewerkschaften der EU integriert werden kann.


Die Osterweiterung der EU hat die Flexibilität, was Europäischen gezeigt. Die zukünftige Integration der Türkei ist der nächste Schritt zur Erhöhung der Erkenntnis, dass die Werte, die verbinden Europa in der Tat universell sind, und dass daher, europäische Identität kann sich nicht kulturell oder territorial begrenzt werden. Die führenden Politiker Europas müssen erkennen, dass die Werte, aus denen sich die europäische Identität keine Bedrohung für ihre nationale Kultur und sollte Platz für die europäische Idee in ihrem Nationalstaat Identitäten zu machen. Dies wird bereits durch ihre Bürger getan. Eurobarometer-Umfragen konsequent zu finden, dass die Befragten sich selbst definieren, wie nationale und Europäer, und sehen keinen Konflikt in dieser Beschreibung. [28] Die Rolle der EU in diesem muss die Förderung der integrierten multiplen Identitäten als eigenständige europäische Identität sein. Die Notwendigkeit ist, um nationale politische Entscheidungsträger und euroskeptischen Bevölkerung zu überzeugen, dass "die Erweiterung des politischen Raum jenseits des Nationalstaates bietet einen Schutz für mehrere Identitäten werden sie lokal, regional oder national." [29]


Wenn die Führer der EU-Mitgliedsstaaten können vereinbaren, dass Identität "befindet sich in solche Dinge wie" Verhalten "," Haltung "," Sitten "oder, mit einem Wort, Kultur '" [30] gibt es keine Barriere für EU türkischen weiter Integration.


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Geschrieben von: Tom Dixon 

Geschrieben am: Newcastle University 
Geschrieben für: Dr. Jocelyn Mawdsley 
Datum geschrieben: Mai 2009

http://www.e-ir.info/2011/07/21/the-question-of-identity-the-euturkey-integration-debate/ 
Interview mit Anthony D. Smith


5 -12- 2011

Im Rahmen unserer aktuellen Fokus auf Nationalismus, Ethnizität und Kunst, SEN Journal: ist Online Exclusives freuen uns, ein exklusives Interview mit Professor Anthony D. Smith präsentieren. Professor Smith ist der Autor von zahlreichen angesehenen Werke auf Nationalismus, unter anderem "The Ethnic Origins of Nations", "Nationalismus und Moderne" und "Chosen Peoples: Sacred Quellen der National Identity". Professor Smith ist seit jeher ein starkes Interesse an der Kunst gepflegt, und seinem bevorstehenden Buch "The National wirklich gemacht: Kunst und Nationale Identität in Westeuropa, 1600 - 1850" wird von Oxford University Press veröffentlicht werden im nächsten Jahr.

 
Sonia Morland traf sich mit Professor Smith zu ihm einige Fragen über Nationalismus und Kunst.


1. Vielen Dank für Ihre Bereitschaft zu diesem Interview, Professor Smith. Vielleicht für den Anfang, könnten Sie uns sagen, was zieht Sie in das Thema Kunst und nationale Identität?


Ich war schon immer daran interessiert, Nationen und Nationalismus und auch Kunst und Bildhauerei. Ich habe ein Diplom an der Universität von London in den frühen 1970er Jahren über die Geschichte der Kunst, durch einen Ph.D. gefolgt auf historischen Wiederbelebung der Malerei und Bildhauerei in England und Frankreich, 1750-1800. Also mein Interesse an Kunst haben langjährige und ich dachte, ich würde gerne diese beiden Interessen jetzt, dass ich mehr Zeit in meiner Pensionierung habe zu kombinieren.


2. Können Sie beschreiben die Beziehung zwischen Kunst und nationale Identität?


Der Aufstieg des Nationalismus fiel mit zwei künstlerischen Bewegungen in den späten achtzehnten und frühen neunzehnten Jahrhunderts: Neo-Klassizismus und Romantik. Dieser Zeitraum mich besonders für seine Vielfalt und radikale Innovationen künstlerisch interessiert. Mein Buch [The National wirklich gemacht: Kunst und Nationale Identität in Westeuropa, 1600-1850, Oxford University Press, im Erscheinen] versucht, die Verbindungen zwischen den künstlerischen Entwicklungen und der Aufstieg des Nationalismus in Westeuropa durch, beginnend mit den Holländern im siebzehnten Jahrhundert und Bewegen auf dem britischen und Französisch, sowie Deutsche und Skandinavier, in den späten achtzehnten und frühen neunzehnten Jahrhundert.


3. Gibt es etwas, vor allem über bildende Kunst ist in ihrer Beziehung zur nationalen Identität - zum Beispiel im Vergleich zu Musik oder Tanz?


Die Bildsprache der bildenden Kunst ist mehr öffentliche, permanent, und oft mehr unmittelbar zugänglich, eine große Anzahl von Menschen als Werke der Literatur und der klassischen Musik und aus diesen Gründen, kann dazu beitragen, die Visualisierung der Nation zu gestalten. Das Konzept einer Nation ist sehr abstrakt und so sind die Ideale des Nationalismus (Autonomie, Identität und Einheit), und von den meisten Menschen verstanden werden, benötigen sie Ausführung und Lage. Daher ist es wichtig in dieser Zeit [des späten achtzehnten und frühen neunzehnten Jahrhunderts] von "Historienmalerei" und "Landschaftsmalerei". In "Historienmalerei", schilderte Künstler die Tugenden der Helden und Heldinnen der nationalen Vergangenheit so wahrheitsgemäß wie möglich in ihrer "authentischen" Einstellungen. In "Landschaftsmalerei", suchte Künstler in ihre Heimat in all ihren unverwechselbaren Vielfalt darzustellen.


4. Können Sie beschreiben / diskutieren ein bestimmtes Kunstwerk, eine nationale Identität inspiriert?


Kein Kunstwerk kann gesagt werden, inspirierte eine nationale Identität haben, aber bestimmte Kunstwerke wurden angekündigt und ein wachsendes Gefühl der nationalen Identität zusammengefasst werden.Der berühmteste ist wohl der "Schwur der Horatier" (1784) von Jacques-Louis David (rechts). Im Jahre 1790, dem ersten Jahr der Französisch Revolution, an der Fête de la Fédération, die Teilnehmer der berühmten Eid der drei Horatier Brüder wieder in Kraft gesetzt. Dies muss der einzige Fall, der ein Kunstwerk inspirierenden ein feierlicher Moment der politischen Zeremonie werden. Andere Werke, die Kultstatus erreicht haben, gehören "The Hay Wain" (1821) von John Constable (unten) und "The Fighting Temeraire" (1839) von JMW Turner. Es gibt auch die Gemälde von Akseli Gallen-Kallela in Finnland in den 1890er Jahren, die Szenen aus der heroischen finnischen Kalevala, das finnische Nationalismus inspirierte Show.


5. Können Sie beschreiben / diskutieren ein bestimmtes Kunstwerk, das von einem Gefühl der nationalen Identität inspiriert wurde?


Es gibt eine Reihe von Kunstwerken, die Szenen der nationalen Unabhängigkeit und der Einheit aufzunehmen. Wieder ist einer der bekanntesten Davids "Schwur der Tennis Court" (1791), ein anderer ist Delacroix 'Liberty Guiding the People "(1831).
6. Wie Kunstwerke gekommen, um als nationale Kunst zu betrachten - ist das eine reine Sache des Zufalls?


Dies ist sehr unterschiedlich. Einige Kunstwerke wurden vom Staat für nationalistische Zwecke, z. B. viele Davids Werke (wie "Der Tod des Marat", 1793) (rechts) in Auftrag gegeben. Andere allmählich als nationale Werke über mehrere Generationen betrachtet werden, weil sie wahrgenommen wurden bis ein Aspekt der Sinn für nationale Identität, zB Constable 'Hay Wain' zusammengefasst. Andere wurden Gedenkfeiern des nationalen Helden, zum Beispiel Benjamin Wests "The Death of General Wolfe" (1770). Es gab auch viele Gräber von berühmten Menschen in den Panthéon, Paris und St. Pauls in London, und das Grab von Alfieri (1806) von Antonio Canova.


7. Wie hat sich die Schaffung von nationalen Galerien beeinflussen das Zusammenspiel von Kunst und nationale Identität?


Dies war äußerst wichtig, und der Zeitpunkt ihrer Gründung, in der Mitte des Prozesses der nationalen Wiedergeburt, sehr ermutigt das Wachstum der nationalen Schulen der Kunst in Deutschland, den skandinavischen Ländern, Spanien, Russland und Mexiko. Durch das Sammeln von Kunstwerken sowohl einheimische als auch ausländische Schulen unter einem Dach und öffnen ihre Türen für die Öffentlichkeit, die Direktoren der nationalen Galerien stark das Gefühl der kulturellen Besonderheiten und nationale Identität sowohl unter den Künstlern und dem kunstliebenden Publikum erweitert. Zusätzlich zu den Galerien, die Salon in Paris und der Royal Academy in London, in ihren jährlichen und halbjährlichen Ausstellungen, tat viel, um ein Gefühl der nationalen und kulturellen Identität, oft eine bewusste Politik des Staates Elite zu fördern.


8. Können Sie uns etwas über die Rolle des Künstlers in der Konstruktion nationaler Kunstwerke?


Es ist extrem schwierig, vor allem im Fall von lebenden Künstlern über hundert Jahren, um eine Vorstellung von ihrer Motive haben. Zwangsläufig würden diese gemischt worden sind: der Wunsch nach staatlichen Mäzenatentum, die Notwendigkeit für Vergütungen, die Rivalität mit anderen Künstlern, die weit verbreitete Faszination für antike und mittelalterliche Geschichte, und die wachsende Interesse an Landschaft und ländliche genre art. Und natürlich, ermutigte die Auswirkungen der anhaltenden Krieg viel nationale Kunst. All diese eine Rolle gespielt neben einer wirklich patriotische Gefühl.


9. Glauben Sie, dass "klassische" und "moderner" Kunst sind gleichermaßen nützlich Stile ethnischer und nationaler Identität zu kommunizieren?


Soweit Nationalismus klar definierte Bilder der nationalen Gemeinschaft und Identität erfordert, sind die traditionellen Stile mehr offensichtlich relevant und besser geeignet, um die nationalistische Botschaft. Wenn von "modernen" ultra-modernistischen und post-modernistische Stile gemeint ist, neigen diese als weniger gut auf die nationalistische Botschaft geeignet, mit Ausnahme der Entwürfe für Embleme, Logos, etc. Es gibt Ausnahmen, wie die Arbeit von Sidney Nolan in Australien. In einem Alter, wo Weltoffenheit und der Druck sind allgegenwärtig, hat die nationalistische Botschaft in Frage gestellt worden, und die Postmoderne, von seinen oft ironischen und Pastiche-ähnlicher Qualität, verstärkt dieses Gefühl der Entfremdung von der Idee der Volksgemeinschaft und nationale Heimstätte .


10. Wenn die Kunst fängt etwas tiefer über die nationale Identität, die Art der Kunst untersucht werden sollten, um den Angehörigen zu "Hochkultur" beschränkt werden. Was ist Ihre Meinung über das Potenzial der Untersuchung populären Kunstformen in der Studie der nationalen Identität?


Ich bin damit einverstanden. In der Tat hat es eine Menge Untersuchung der beliebtesten Formen der Kunst. Sie begannen mit der satirischen Zeitungen in Großbritannien und der französischen Revolution und ging auf Plakaten in der russischen Revolution, andfilms, wie Brogan ist 1915 'Nation of America' und Eisensteins "Panzerkreuzer Potemkin", "Alexander Newski" und "Iwan der Schreckliche".


 http://senjournal.wordpress.com/2011/12/05/interview-with-anthony-d-smith/